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穢跡金剛咒 再校記（補全版）

[四]西藏的----《吉祥金剛利爪陀羅尼經》------

一百日內,更不得出道場外宿,行淫破戒,若破戒行翻譯眾神不護,不助其力翻譯亦無大驗翻譯若欲出行巨細便時翻譯勿著淨衣上廁翻譯食時亦爾翻譯若 巨細便,及吃食竟翻譯必須香湯淨灑浴已還著淨衣翻譯入道場中翻譯社誦持本業翻譯若欲對面親見金剛乞願之時。不問吉凶翻譯社是非二月。一切所求,皆悉得力翻譯又用白 汁,木料然火。

 是法印咒。治病時節。日日供養。即得法成。若晝若夜,但誦咒滿三十萬遍。一定得見。傍晚一上。來相可駭翻譯社令其退壞。各咒一遍投火中燒。如是知足一千八遍。七日七夜誦是咒。于清淨處燒安悉香。求見身法如下所說
  此咒乃,是八部鬼神,皆悉集會翻譯社異口同說。如是數滿一千八遍。所以者何?其人若能使得金剛,即能制伏一切鬼神。以石榴枝咒三七遍。逐日如是三時各誦一千八遍。別受餘福。若淨不淨,食與不食。又取此木細枝。若入道場作法之時。兼用治病亦得效驗。皆以此印護身結界已。截為一千八段。又法不 問翻譯社淨與不淨。行者當見金剛之時。日中一上。當須 強心牢靠其志,勿心動轉。即得貴勝。即咒法成翻譯又法高 山頂上翻譯更誦是咒滿十萬遍翻譯一切去處但作[合*牛][合*牛]翻譯彈指作聲翻譯更無惡人而能當頭為作障惱
又法逐日平明日中傍晚三時翻譯各誦一百八遍翻譯夜眠臥時翻譯諸天愛護一切諸人亦常愛念翻譯又法然則一切鬼神病者。滿十萬遍已。一切 皆驗。齋與不齋。段別皆共白芥子咒。若心怖畏,即令其人,失心荒亂。從平明一上。勿生 驚駭。即一切處,無有障礙翻譯仍用胡麻和酥相攪翻譯取其少分,咒一遍已,投火中燒。上至天王翻譯社皆悉歡樂。還用此印喚請金剛。或誦一百八遍亦得翻譯除此三時不得浪誦翻譯若誦持時翻譯不作遍 數惟多彌好。是故翻譯社一切諸鬼神等翻譯社見其臨欲成績大驗。長短隨便。先誦是咒滿十萬遍。若欲取驗。每夜作軍茶利歡喜法者。用打病人其病即差

這是客觀 的事實，無可回嘴，無可爭議，斫羯囉cakra輪不是可有可無的翻譯所以西藏許多祖師，把一字頂輪王咒普隆bhrum到場很多主要咒裡，漢地修穢跡祖師也把 此字添入此咒裡，相映成輝。也是天然不外的事了。於後五 亂世，應廣顯揚，公佈於堅實有情，淨信大乘者，其人則持一切如來祕密翻譯善須眉翻譯社此一字輪王。954A一字頂輪王念誦儀軌（不空）02輪王佛頂印真言 ……唵斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底唵吽］03輪王佛頭印真言（請天龍藥叉）唵斫羯囉(二合)靺[口*栗](二合)底吽……，04結甲冑印真言 曰，唵斫羯囉(二合)……，05 輪王佛頂心印真言……斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底吽……善須眉,當知此不思議輪王佛頂翻譯大威德，大精進勇健，百劫不克不及具說翻譯社我今少分辯。

    細讀下麵的經文，No 953- 954（釋迦牟尼佛）一字奇異佛頂經（不空三藏），就輕易理解斫羯囉cakra輪，在此咒裡的主要性，他是佛陀掌持教輪的無尚威權象徵與標誌啊。一切如來祕密翻譯一切如來堅實翻譯一切如來最勝翻譯一切如來加持三摩 地為真實，一切三摩地上上，同等如來,最勝三摩地，令一切菩薩生奇異三摩地翻譯顯示一切如來，令諸菩薩不克不及思維校量翻譯----------
    世間王，低於佛陀者，是轉輪聖王翻譯社持金輪寶, 具三十二相,其妙相之一翻譯社是足下具金輪翻譯社佛陀好事遠遠超出轉輪王翻譯社足下具千輻金剛輪相. 兩種金輪者,是世 出生避世間最高-權勢巨子的象徵. 所以，咒句有斫羯囉--- [金剛法輪] 與[上師(guru)]句翻譯社 確有總攝佛陀於人世說法49年法要之意義,偉大教主-----釋迦牟尼，化現為三界導師[上師],從此咒中確切能體味到三界唯佛獨尊的大氣，無有不當翻譯持 輪，就是佛陀掌持教輪的無尚勢力，無尚威權的象徵翻譯佛陀在涅磐之前，在這個承上啟下，承前啟後的時候，結集密咒是有重大意義的翻譯是委曲乎?是恰巧乎?或理 或事.自當如斯?

《穢跡金剛咒 再校記》

②氣忿金剛手極密咒

瑪哈般囉（maha pra）[恨那 口+得（噓）],應譯為: 瑪哈 巴囉[音ra]恨[含]那[ham na]噓[夥ho].

且[嗡斫急那]翻譯社是咒句在唐代時刻,被刪改去的,十個咒字中的四個咒字,于久長的口傳手記時翻譯社很容易把簡單的囉誤寫成同音字的[那]翻譯社可能性很大 (因為唐密經中, 囉.沒有譯ra日阿音的例子,羅,邏,那.[娜]同音,易混淆故).這三音沒錯的，只是字形寫的有小誤，若鞏固執著是那音，就死於句下之嫌翻譯

已較美滿的破譯還原成梵音

    bhehu nakhe 梵文意思 就是----- [憤慨爪] 之義,有藏文原咒可查證, 關於----上師一詞是不隨意呈現在咒語裡的,只有一代教主的咒才利用於咒語裡,藥師咒裡有一藥上師,蓮花生巨匠的文靜尊與憤慨尊咒皆有上師,八大法行的 金剛上師咒,是摩賀上師,大是大上師之義,可攝一切上師咒語的功德翻譯社蓮花生大師自己傳裡講,有六道裡的六個金剛上師(古如).可見,上師這一詞在咒語裡出 現是多麼的尊貴翻譯社多麼的可貴.也證實穢跡金剛咒的殊勝難遇難值.

說明----穢跡金剛咒 再校記1 文咒語裡凡是m下面都帶有圓點翻譯社phta的t下麵都帶有圓點 . Pra ha na的第二句Pra ha na中的n下面都帶有圓點 hna恨納的n下麵都帶有圓點

(極個體經咒翻譯社有鬼王名號翻譯社若念錯咒音,小鬼以為你不敬,不免製造小違緣).但有宿具福德善根者,現又具信念翻譯社具正見精進,守護戒律, 護法護咒神,就信服你,你也會得到三寶翻譯社護法的攝授加持.

    出於對佛陀教法的決定信念與尊敬,使對此重要經咒校譯 趨於完美,今提出穢跡金剛咒再校定見.就教於大家 .

再校為

讚歎！我也是穢跡金剛門生，華頓翻譯社的上師所傳為唐密53字唐音穢跡金剛咒，不過一向是秘傳的！

⒀翻譯社這是密乘咒語組成要素的主要法例，算是公開的隱秘 。

3 [尾吉.尾摩那涉].

 

中古音網上查詢系統，參考九位元專家的研究成果，可以查出---斫ca音，---急ki歌音翻譯]

 

藏地密宗師召請本尊灌頂咒，總離不開幾個咒字ja hum vam ho此穢跡真言具足無尚密之密咒最主要的幾個功能字，一是覺性風吹斷--杭ham，或哈ha，二是菩提大悲水洗滌--旺vam，三是般若智慧火燒--豁 ho，--或-hum，見下文。具有能斷除外障，內障，密障，極密障翻譯故從古以來，倍受衆人推崇。

<恨那 口+得（噓）>,應譯為: 恨[含]那[ham na]—噓[夥ho]. ----[恨那噓的---噓] 對應的梵字是hu或 ho，傳統上hu與 ho不分，都譯成了hu，此處譯成ho義，與護摩homa火有關，有聰明火焰義，燃燒一切穢跡。ho表毗盧遮那佛智慧身，百字明咒有哈哈哈哈夥，藏文常常 用的e ma ho。

om, 1 bhihau guru 　 2maha-bara 　 3 hun-na hu   4bucibu --- himani 5vikivi ma nase
唵 1 咈咶 啒魯 2[摩訶般囉'] 3［混那戶］（很那冔 ４［布機?布] (吻汁吻) 醯摩尼' ５［微咭?微摩那棲］'
皈敬 1怖畏憤慨上師） 2大智者?／大執權能者 3 機密/?４ 安住?? 寶珠／真如賦性５攝伏　妄意者
 
om ６jaｔ(梵文下有點)ila ７ ucchuｓ(下有點) ma -- guru ８huｍhuｍ huｍ
唵 ６［家底啦］（斫急那） ７ 烏深暮' 　       ----啒魯８吽吽 吽'
皈敬 ６結髻苦行者? ７ 除 穢跡 ----上師                 ８降伏　　
　　　

 

⑿佛說金剛手菩薩-降伏一切部多大教王經[No1129]中，有十五處以上主要主尊咒語，用〈哈那-或賀曩hana〉透露表現息災的感化。

穢跡咒:

----正校為wam ci wam hi ma ni <依舊音寫法：挽〈晚〉制挽>翻譯社另見蒙山施食文的〈一字水輪真言〉----〈晚〉.依梵文、西藏標準音，應念---旺，它是主要的水大種子字。

①迥殊著名的蓮師九頭亥首:金剛鎧甲咒:

    附---藏傳忿怒穢跡母三世諸佛功德之所主，空行忿怒穢跡母，是佛變幻大密主--獅面金剛手,傳給支榜澤多傑桑格的一密宗空行母翻譯在藏傳釋教範疇裡，由紮 那巴法師、俄智尖參巨匠、索南達傑巨匠等所傳授，薩迦派最早求得，且傳給求法者翻譯咒：………（前省略） kham cir kham ，vi ma na se（穢跡金剛咒也有這一句）， ucasma maha krodha hum pta 忿怒穢跡母,是清除污穢、驅除晦氣的空行佛母，她具有--解修菩薩十地和五道中所生污穢障，及上至三寶、下至眾生，由污濁的所生的一切業障的浴佛好事翻譯忿 怒穢跡母的總持咒，[〈 kham〉康---空大種子字]具取得不偏不倚的中觀見聰明，能除--身心污穢，加強--空性大樂，加強生起次序遞次（修習本尊三身）和美滿次序遞次（修習慣、 脈、明、點）的禪定智，興四業，引導眾生，離惡輪回等諸多成績翻譯這二個本尊咒的種子字咒意，皆與各自經文，所言功用有相對應的關係,也是咒語轉翻譯成梵語 的主要參考依據，楞嚴咒翻梵，也是如許，咒文與經文有相對應的關係翻譯

 

穢跡金剛咒 再校記（補全版）

釋迦佛--寶貴的穢跡金剛咒

射人先射馬，擒賊先擒王，破山中賊易，破心中賊難。
    《金剛經》講若何降伏其心翻譯心生各種法生，心滅各種法滅，一切從心起，一切從心滅，三界唯心，萬法唯識。轉識成智.
    誅---內誅我執氣力有多大,外誅邪魔惡鬼之力量就有多大,斷其命根風（哈ha）,（參考大日經論）即為誅殺.有專門一句咒語與手印,咒語及手印. 經文皆不載出.若不具大功能力，超度所被誅者，即破滅聖教的大惡人的神識，令其擺脫, 絕無資曆利用誅滅法.只有具大成績祖師才具資曆.不然就斷壞本身善根與菩提心,必速出錯大地獄的無邊燃燒處。

捉住心王，就抓住了主要矛盾，摧伏降伏施物 懷柔, 攝伏，皆統攝于同心專心之上。

     [尾摩那涉]的ma nas即玄奘在唯識學中所譯的很知名的<末那識>,即第七識,我執識,染汙識,為意識生起的本源,也是第八識翻譯社無明習慣的污染起原,造業的根 源我執無明翻譯社熏蓋真如翻譯社第七識是罪魁禍首.為中觀宗,般若宗.瑜伽學派.禪宗.密宗.大美滿宗.大手印.等諸宗所析所破之我執.即人我執翻譯社與法我執.意義 恢弘翻譯社重要非常. 華頓翻譯社執不破,大悲心,菩提心不克不及生起,佛陀的三藏十二部教法,熏修戒定慧, 無不是為了對治華頓翻譯社執，及對治因華頓翻譯社執所帶來的眾多業障懊惱障,用如來果地所證殊勝功德力,所化真言密咒而誦持之,以真如熏破自己的無明,這是梵學修法的重 點,行人弗成忘記翻譯社 攝諸眾生心識---我執心識.而加持之,淨化之. 藏地八地菩薩轉世人間的麥彭仁波切,所寫的大安閑祈請文翻譯社具殊勝加持力翻譯社此中就有詞句,讚揚作明佛母kurukulle:<攝諸眾生心識作明 母>翻譯社此本尊極具殊勝加持翻譯社就是因其能降伏，攝伏眾生的迷亂心識,長短常主要的本尊翻譯社此真言中的與作明佛母, 降伏懷柔攝伏亂心等,較之具更大意義. 異常殊勝.“天上世界無如佛，十方世界亦非常，世間所有我盡見，一切無有如佛者” 。 想到
水大種子字與天龍的關係， vam可攝持龍王，與它們有緊密親密不分的關係。其時證據不足，也沒有與外界交換。龍王專司掌世間雨露甘霖，此本尊八臂，有八大龍王環繞糾纏，穢跡金剛經文中講述真言增益功能時說，能使枯樹木生 枝，枯泉井出水，枯山地生草木，故在咒中,特以此珍貴種子字的加持滿願，等于其感化。所以,此字極具殊勝義,難怪此咒這麼厲害.

無尚密多用種子字, 旺（吻）對應文字為菩提甘露所化的大悲水義,具除穢跡,除一切業障.除滅煩業火焰義.如淫欲濁火。

    好幾年前，我獲得藏文-穢跡氣憤佛母真言時，我就驚異穢跡金剛真言--吻汁吻，應念旺汁旺，wam ci wam因為我一貫對有主要種子字的咒出格敏感，有興趣。後來看見北京房山石經版,不空楞嚴咒，居然有<吻> 字原字,舊咒文有四周，顯宗---佛門日夕課誦, 在楞嚴咒尾特崩(第二會中)尾特崩, 石經版紀錄成尾特吻:音念wam[晚m]，崩同吻字音,增添我的樂趣。

⑩金剛橛尊咒語[No883，885]

 (1) <大輪金剛咒>,有此[金剛輪]咒句翻譯社就有總攝諸密法壇城之威權,此咒金剛輪義,豈非沒有總攝力與威權力嗎?輪之義翻譯社豈能藐視哉? 金 輪，就是佛陀在娑婆世界持掌佛法教輪的稀奇主要的權利標誌，這是一個特別很是主要的概念。此密義翻譯社在西藏[大輪金剛儀軌]中, 有專文論說：大輪金剛心咒……vjra cakra…］經文說，僅僅念誦此句，便同趣入一切壇城。念次密咒翻譯社不消設複雜壇城翻譯社 大風雅便修行人,體現佛陀恻隱後世修學眾生之一片悲心. <大輪金剛咒>,有此[金剛輪]咒句翻譯社就有總攝諸密法壇城之威權,此咒裡金剛輪義,豈非沒有總攝力與威權利嗎?

用經文可以證實，如許譯成梵文是成立的。佛陀在這裡的意圖是一樣的。
    輪---- 圓輪，大聰明輪，妙輪，有壇城輪之要義, 供養金剛杵翻譯社猶如趨入壇城.故與原經文所講,不需再設壇城符合。

③孔雀明王咒

大正藏No860、1141經〈大日經持誦次序遞次儀軌〉講:〈晚〉wam 字素光大悲水，功德乳海滋潤故，如水從高能趨下，多有饒益世間草木花果，她賦性清淨，如斯如來聰明水，從真言法界流趨世間，潤諸眾生，乃助道之法,成大果實翻譯常以清洗菩提之心,不令染汙也翻譯

4大藏經上,有元代的校對:

    南充蓮毅居士

元代依梵文咒義所校cakra與<斫急那>囉同音.是<持法輪>意,這個校對是正確的,但有給咒句添兩 個<含ham>字,即風大種子字. 少了吽啪，不契合原咒。

     斫急那<元朝---拶割囉ra，大正藏--論集部No. 1688密跡力士大權神王經偈頌.[元]廣福巨匠僧錄 ,管主八撰.是[拶ca（唐音--zha）割ki（ge）囉 ra(二合音)]。

--- 唵[口*佛]吼啒[口*聿]　摩訶般囉　口+恨[哏]那噓,　吻只吻　醯摩尼　微吉微　摩那棲　唵拶割囉　嗚深暮啒[口*聿]　唅唅　吽吽　啪啪[癹癹] 薩訶，(今添入咒句,唵拶割囉,醯摩尼吽吽癹)。

（3）器世間,出生避世間,皆具壇城圓輪相, 如蓮花翻譯社如佛陀胸前所現的萬字元,也是法界壇城的表徵.大至銀河系,太陽系;中至娑婆世界,中間有[大鐵圍山圓輪],地球圓輪被風輪所托,還有一個個按圓 輪運轉的星球輪;小至形體無量多的諸植物骨幹.枝幹.也皆圓輪外形.有情生命的五官翻譯社四肢,體腔,巨細毛細血管;微至生命無量細胞翻譯社細胞核.電子翻譯社質子, 物理學上諸粒子翻譯社皆是圓輪形狀,法界緣起,無盡世間出生避世間法相,輪義無有不克不及總攝窮盡.
    修習星期，對治我慢，叫五輪著地，人體身.口.意三密,佛經也稱三輪,屬五輪中之三輪.安住無離別體性,叫三輪體空.身體內氣脈構成的人體五大[圓行狀] 脈輪,生殖位的密輪,地大的臍輪,心輪[意]翻譯社喉輪[口]翻譯社頂輪[身]大樂輪,眉間輪.亦是法輪， A不修行者翻譯社依據因果翻譯社各轉世間法輪翻譯社 在六道的圓輪裡，以必然週期翻譯社扭轉輪回. 連邪教李hongzi也盜用”法輪”之名翻譯社逆轉法輪,顯其魔勢翻譯社邪見邪行,反道而為,使佛陀聖教蒙羞. B修菩提行者,動彈趨向擺脫的出世間法輪, 世間法輪,出生避世間法輪動彈,無不與佛陀所掌管佛法教輪親密相幹, 佛陀所傳法輪的繼續

⑨大遍照明王咒翻譯社

大師都有師承翻譯社不成洩漏密的說法. 原咒前密傳的七音翻譯社或八音[含--嗡字]皆已順遂翻譯成梵音翻譯社 于義於理皆合密乘教理   
校訂真言的過程中，嚴厲遵照原則是：不竄改原咒句、咒音、必需依靠梵文的咒義。校訂咒語中錯亂音義。

[所有校正密意，咒文秘密盡泄無餘]
    出於對佛陀教法的信念與尊敬,使此佛陀臨于涅槃時，才用金剛心化現的本尊，主要心髓真言的校譯趨於完善，今提出穢跡金剛咒再校具體定見.奉獻給大師。如《法音》雜誌內部期注銷有《密宗五百佛像考》，有具體眾多本尊的梵文咒 翻譯的藏文咒，如臺灣林光亮博士《大藏全咒》，以消除主要咒語中的音義錯亂，護持處死，以廣撒佈。

若有此法正統師傅傳承的、別的咒音版本的網友，可以相互 交流,考據作參考。哄騙 現有的梵文工具，和根據梵文絲絲如扣翻譯的藏文咒語資料。

（句中畫有橫線的，是分歧於本網站所發佈的地方，校訂來由 見下文翻譯）

Pra ha na也可翻譯成 Pra hna般囉（二合）恨那（二合）。上下組二合音，上字變 si與下字ma合成sim，音--深翻譯

哈那二字，若緊縮成上下組合的一個字，在唐朝梵文咒翻譯裡，上字變hi與下字na合成hin即音恨。

   哈那ha na割斷，損壞，推翻，槌擊，襲擊，殺戮的模樣，與 ha [n@]a在梵文裡是近義詞，正斷，悉斷，斷滅，斷壞，頓斷，斷除一切驕慢，能斷所斷 除滅，消除義。----皆與 息災相對應，梵文翻譯的藏文咒，兩句中，通用第一中的 ha na，般囉哈那，（緊縮寫成般囉恨那hna 或般囉恨納h[n@]a，意思與般囉 哈那 鄰近，猶如梵文的vjra--am gu sa班折羅--[盎]具（音：古）舍，卻緊縮成，寫成vjram gu sa班折籃 具舍，其義不變）。如第六咒句，[嗚深 慕]中的[深慕]sma。

 剖析----

此法與寧瑪派無尚瑜伽翻譯社事業部本尊金剛橛----普巴金剛----具類似妙用.1大成績者用以開山取伏藏寶貝.2水湧杵動.降伏龍王,止息 兇猛惡龍興發的洪澇等災. 金剛橛----普巴金剛,成績者可使河水乾枯,河水倒流,她的咒中也用wam 字. 穢跡金剛與藏傳金剛橛-------普巴金剛具極附近的功用.

 

咒文的最後段是----
罪[pa pa]巴巴，常有寫成巴榜，其義不變。
    在不空譯--佛母大孔雀明王經,卷之二開始一大段藥叉啟請完後翻譯社下一段咒語裡，佛陀講翻譯社哈那[ha na], 它是表消諸病感化的,即息病災的. 正好與穢跡咒原經中眾多治病經文義相一致了. 原經中息災:息除萬病,醫治邪病,精魅伏連.附體翻譯社時氣病,令行病鬼王,不入我界, 息滅諸天惡魔翻譯社一切外道擾亂.此穢跡真言還具足---息災之外的增福，懷攝，降伏[歷代有屬於外傳的誅法]幾種事業功用,在咒中, 本尊相上,在原經文裡皆有昭示. 智慧劍-戟表能斷災障，絹索表調伏捆紮對方，密宗真言中,有表本尊願力---息災功用之較經常使用的三句咒字:[哈那hana]表斷除病苦等， [娜哈daha] 消除可駭，[跛左paca] 消弭怨家.這三句，在無尚密乘，憤怒本尊咒語中，猶如公式一般大量出現，特別是哈那〈ha na〉句，泛起的最多.

含ham 是---哈那[ha na]的哈ha風大種字,上加空點,梵文是如句號的小圓圈羅馬拼音是m,表空性攝持，其意不變。如楞嚴咒最末尾，有一句--金剛手vjra pa ni.跋者羅 巴尼，傳統的日夕課誦加了空點，譯成：跋者羅---謗尼，其義不變。

    結髻苦行----佛陀當年示現苦行不克不及事實證悟菩提翻譯社外道行為,佛所反對.大密宗是殊勝佛果地妙好事轉為道用,----不難方便多,這是密乘的特點

⑤憤怒軍荼利明王咒,甘露真言二機密咒

唐代記錄的穢跡咒,文字紀錄自己就有些弱點---

有三吽字者的本尊咒具有的特殊功用.
    出南京金陵刻經出或莆田廣化寺版的<蘇悉地羯羅經>,第一大咒就是講,象穢跡金剛咒這類,具有三吽字的殊勝特征:
    有三吽字者,能成辦一切等事,所謂護身.召請.結界.供養.互助.決罰. 一切真言.一次序遞次.令得成就翻譯社若諸心真言中.有三吽字者.則能成辦.如上所說.一切法事.三吽字心真言曰:嗡 咕如(二合)陀曩吽 惹 om kro dha na hum ja 佳(ja舊譯惹翻譯社西藏常譯 紮) ----------由此佛陀所講經文的記載翻譯社三吽字咒翻譯社是弗成以隨便增減此中的----吽字的翻譯社要添其他主要種子字是另外一回事. 大美滿心髓中的空行心髓,金剛亥母密咒 也是三吽字的極主要咒語,藏地四大教派,無不視之為命根咒語. 因而可知,佛陀咒語的大氣威力氣力.

 

om bhi hu guru， maha pra ham na ho，vam ci vam hi ma ni， viki-vi ma na se，om cakra uchusma gu ru，hum hum hum phta phta phta phta phta[ bhrum] svaha。唵 班劄 卓達 瑪哈 巴拉 哈那 哈那 達哈達哈/巴劄毗杭 薩雅/劄志朗 博達哩 鄔珠世瑪 卓達 吽 呸

 

④唐密觀音氣憤馬頭金剛咒長,短二咒,

    西藏三頭六臂的穢跡金剛咒有---布汁布bhur ci bhur震動，震攝，威震，加強震攝，威震之義，分歧與-旺汁旺wam ci wam義

若譯成cakila，ki la是木釘，橛釘義，而ca譯成連詞--與，及的意思，在一句開首就呈現，不合情理，故拋棄不取翻譯譯成cakra，天然不過，本尊像上持有金輪，歷代祖師密傳的特別金剛杵法器上，也有輪相，咒句中有輪義，天然而然，且還有更廣大更機密含義。
    注解-----[n@] 表@ 前的n下帶一點[梵文羅馬音]依然讀-----那音

    音可參考臺灣林光亮博士《大藏全咒》第十一冊《佛說金剛手菩薩-降伏一切部多大教王經》[大正藏No1129]頁168，287，385翻譯社與----恨那 ----讀音溝通的咒句，及相對應的譯音\與藏文音便可認識打聽。這是翻譯中翻譯社最難的一句，這類緊縮字句在梵文辭典裡也找不出注釋，在咒語較多。

----藏文咒-穢跡憤慨佛母真言有:kam cir kam句，康汁康. <康>是表空大的種子字,此句梵文義是〈事實空〉，cir永久義翻譯穢跡金剛咒句與穢跡憤怒佛母咒句翻譯社居然有如許佈局不異的句子,都用種子字翻譯 由彼推及此咒,應是水大種子字.這也是一個主要間接證據。

2.原咒,因為種種歷史緣由,如為保密故,削減字的偏旁部首翻譯社造成冷僻字翻譯社難識難認翻譯社字音與實際咒語梵音不合翻譯社只依親口授授,才得知曉讀音翻譯因此翻譯社個別字音，不免有走調錯音之嫌疑.

⑾金剛曼陀羅尊咒---金剛爪陀羅尼咒

附：空門顯宗-----早晚課誦<大悲咒>真言末尾一段,有者吉口+羅,即此輪咒句. <觀音如意寶輪王陀羅尼>,有斫羯口羅, 大隨求的第二大咒末尾,有此斫羯口羅輪一咒句.佛全身奧秘舍利寶篋印心陀羅尼.有此咒斫迦ki口+羅句. 大正藏No1243經[佛說出生一切如來高眼遍照大力明王(烏粗澀摩)經](卷上),從第一句 1唵(引)枳離枳離[口*縛]日囉(二合)計離枳邏(引)野---[金剛橛咒]----到14句是:作迦囉(二合) 喝塞多(二合)野娑[口*縛](二合)賀, 此烏粗澀摩明王經裡翻譯社直接泛起作迦囉(二合)咒句 翻譯社 cakra金輪之義
五明梵學院大堪布索達吉. 曾講過如許的意思:成就上師翻譯的經咒翻譯社具難以想象的緣起力翻譯社譯經師所譯的原始咒字咒義,皆攝於此緣起中,後學持經咒者,具有上師傳承,雖個體咒音字調不 盡準確翻譯社 護法也不為咎,必得傳承的加持力, 因真正上師好事加持力故,本尊,護法, 壇城,已與行人確立奧妙聯繫. 沒有傳承法流的加持, 個別咒音念錯翻譯社加持力小翻譯社 不免招護法護咒神的違緣. 最要緊是具傳承上師法流的加持。

頭相拄頭指來去咒曰：唵(一)跛折囉(二)俱嚕馱(三)摩訶婆(去音)囉(四)訶那馱(去音)訶(五)跛者毗枳囉(六)毗馱崩 (二合)寫夜(七)闍置囉(八)藍蒲陀囉(九) 烏樞沙摩(二合)(十)俱嚕馱(十一)嗚[合*牛][打-丁 巿][打-丁 巿](十二)莎訶(十三)
 
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即能攝伏\毀壞 一切呪術。佛說此鼎力明王，心陀羅尼翻譯如有人受持。為欲好處，安泰天上,人世，一切眾生。從左手無名指背後。

    [一] 佛說誕生一切如來高眼遍照鼎力明王經  -大正藏 No—1243經
1卷上 第一大咒從-唵(引)枳離枳離[口*縛]日囉(二合)計離枳邏(引)野娑[口*縛](二合)賀(引) ----[結束時的娑瓦呵為一句，至第24句是]：惹致zhi[打-丁 羅](引)野娑[口*縛](二合)賀(引)
2 卷上 第二大咒；如來大智，於最勝大教法中。慇懃精進，尊敬供養。表演一切所求，隨便自在，無量威德，英勇鼎力真言。入中指無名指岐間。
3卷下末所附咒 ：鼎力明王心真言：怛[仁-二 爾]也(二合)他(引)，唵(引)[口*縛]日囉(二合)[口*(骨-「 人)]嚕(二合)馱，摩賀(引)麼[打-丁 羅]，賀曩，那[娜da]賀，鉢左，末他，尾枳囉，尾特[口*縛](二合)娑野，惹徵zhi[打-丁 羅]，la 耄(引) da娜羅，塢麤澀麼(二合)[口*(骨「 人)]嚕(二合)馱，吽(引)[口*癹]吒，遏阿(引去)鴦(鳥剛反)惡(入)[牟*含](引)醯(引)  娑[口*縛](二合)賀(引)
 
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   [二]《 大威力烏樞瑟摩明王經》No1227 大唐北天竺國三藏 阿質達霰譯
[卷 下]---心中心根本明曰：  唵(一)嚩日囉(二合)俱[口*路](二合)馱(二)摩訶摩攞(三)訶曩娜訶跛者(四)尾馱望(二合)娑也(二合五)尾馱望(二合)娑也(二合六)  惹智攞[jatila] 濫耄娜囉lam bodha ra (七)烏樞瑟麼(二合)俱路(二合)馱(八)[合*牛](九)頗吒(十)唵(十一)地哩迦(迦字半音以上三字合呼之十二) -----阿質達霰，即《佛-穢跡金剛說神通大滿陀羅尼神咒經》No1228的翻譯者
  [三] No901佛說陀羅尼集經卷   第九  大唐天竺三藏阿地瞿多譯  金剛烏樞沙摩法印咒品  烏樞沙摩身印咒第二
以 右手無名指小指。即得彼藥叉藥叉眾。
爾 時，金剛手祕密主。各豎兩端指及中指。握左無名指小指。作環 相鉤。彼得一切曼拏[打-丁 羅]中灌頂，得此真言。即說呪曰；   唵(引)[口*縛]日囉(二合)骨嚕(二合引)馱， 麼賀(引)末[打-丁 羅]，賀曩，[娜da]那賀，鉢左，末他 ，尾迦囉，尾馱[鍐-凶 (鬯-匕)](二合下無肯反)娑野，惹胝zhi[打-丁 羅][打-丁 羅]耄(引)那囉，塢麤瑟麼(二合)骨嚕(二合引)馱吽(引)[口*癹]吒(音半)娑[口*縛](二合)賀(引)
是時，金剛手菩薩摩訶薩翻譯白佛言，世尊。誐嚕拏 誐嚕拏眾翻譯各發誓願，而為護持翻譯復有龍王，乾闥婆翻譯畢舍遮，塢納麼(二合)那翻譯拏枳寧翻譯薩[亭*夜](親身)薩奚[打-丁 羅]翻譯俱波三麼(二合)囉翻譯羯吒，布怛曩翻譯味怛拏翻譯如是等，一切惡名，恐怖之眾翻譯及諸家屬，不克不及為害翻譯如來大智，於最勝大教法中。以右大指押右無名小指甲上。洛乞叉(二合)蘇(引)，洛　乞叉(二合)蘇眾。若有善男子善女人。為欲好處，安樂天上人世，一切眾生。複以左大指。押左無名小指甲上。禁[辦-力 目]拏 禁[辦-力 目]拏眾。聞此正法，受持讀誦，廣為他說。表演一切所求，隨意自 在，無量威德，勇猛鼎力真言。次屈左無名小指。復白 佛言，世尊。

源於唐代記錄的穢跡咒,文字記實自己就有些缺點:

    (本咒,依梵音譯出的咒義,一般其實不神奇,多是泛泛話語.奇異的是釋迦牟尼本尊,與所教化眾生的因緣甚深, 攝授眾生的大悲願力壯大.佛陀護法權勢,聲勢強大,浩大無比翻譯社氣勢磅礡翻譯社勢蓋古今.想想翻譯社佛陀在世時,寰宇寰宇,三界護法,無不領授佛陀深恩翻譯社得佛陀菩 提甘露翻譯社悲徹骨髓的加持澆灌.饒益無限, 世真心修行之門生翻譯社發大菩提心,荷負如來家業者, 必定得佛陀龍天八部的傾力擁護,助其效驗.所求如願.增益菩提,身心擺脫,事實憬悟.)

⑥楞嚴咒白傘蓋佛母長咒與心咒二咒

    闡發----猶如綠度母咒，原音應是om da ra[施舍、救度義]翻譯社du da ra[速佈施速救度]，按密咒法則而不是梵文文律例則，變為om da re,du da re,咒義不變.又如。

    [尾吉，尾摩那棲[涉（澀）]--vi ma nas妄亂意識翻譯社 落空正意,咒中sa變se. 義不變。這些都是要出格 仔細才行啊翻譯所以轉譯梵音，不是件輕鬆工作。也難怪今朝沒人直接翻譯大正藏1078-1079-1076經-《准提佛 母》咒句的大致含義。 准提佛母 本應是om ca[梵音佳jia]la cu[ju]la cun[君jun]da svaha bian，按密咒法則咒就釀成 om cale cule cun de svaha 舊音---嗡 紮列[舊音黎] 組列[黎] 准提梭哈，其意思不變。cala---搖動，搖動它，滾動，更改它，遷流移動他，無定性，無不變、無穩定性，通俗點講翻譯社就是乞求聖尊使業障懊惱翻譯社變無自 性翻譯社轉變成空.cula再變動，再使無定性，無穩定安定性， cunda，准搭[舊音拿]，成勝妙意思，原咒句變加e音後，從梵文辭書，無法直接翻譯綠度母，准提佛母咒句的含義，就是沒有瞭解及注重咒句有變e的規 則，這類規則在梵文詞典裡找不出處，只有在具降伏功能的憤慨佛母及佛的咒裡才有。]

漢傳不空翻譯的楞嚴咒及藏傳白傘蓋佛母咒，各有一段十幾處咒字音變e韻，翻譯時，反而要撇開不看它，咒意就可翻譯了。請列 位看官，耐煩看完下文。領略佛陀咒語在1200年今後的今天是什麼密意。

瑪哈般囉maha pra：梵文，瑪哈：大之義翻譯般囉 Pra滿足，滿願義，這具的意思是---大知足，大滿願義。 瑪哈般囉maha pra  [ 大滿願大知足],前句讀音,極易讀成翻譯社寫成同音的 maha bala 表-大力的意思翻譯社所以原譯者翻譯社成心在字邊加申明,是二合音翻譯大正藏1228 原經：穢跡金剛說神通大滿陀羅尼，理解理睬人可以看出我這樣的翻譯准禁絕，為翻譯公司負責否？居然與原經問題中的----[大滿]陀羅尼---[大滿]意思，完全相 合，這裡不是---大美滿義，而是多方面的滿足，滿願義，充裕顯示佛陀的大慈悲，大菩提心。經由過程校訂，就有這個益處，可以辨別現今的咒語音譯准禁絕。

附錄　臺灣穢跡金剛的家 關於本咒的 最初 翻譯
　
---注重他與傳統咒音\咒意的差別, 標有六處［　］,與上文本校訂翻譯翻譯社 完全紛歧致的幾個關鍵處

論述見後文
吻wen翻譯社今<文>字音翻譯社北京房山石經版,不空楞嚴咒，居然有<吻>字原字咒文有四處，顯宗---空門 日夕課誦, 在楞嚴咒尾特崩(第二會中) 石經版記實成尾特吻:音念wam[晚m]，尾特崩,崩同吻字音翻譯社舊譯為崩(崩翻譯社 吻的ben wen, 今昔翻譯社咒語中b與w皆不嚴格辨別),由於韻母禁絕,[吻汁吻]翻譯社咒句特殊翻譯社單音構成咒句,辭典無從覆按.致使轉譯困難,若不是有西藏同類穢跡空行怒母經咒 參考,根據種子字重要性推理,吻與主要的水大種子字晚<萬>音極近是,那就很難推想出穢跡咒該句,---吻汁吻--梵音為---wam ci wam,

唵1[口*佛]咶啒[口*聿]2摩訶缽囉(二合)[口*恨]那[得-彳+口]3吻汁吻------[醯摩尼]4微咭微摩那棲5-----
[嗡斫急那],嗚深慕(七音)啒[口*聿6][合*牛][合*牛]-泮泮泮----娑訶

 四川 南充 香巴拉護 蓮毅居士 清算于陰曆二月十九；

 

Om Vajra Krodha Maha Bala Hana Hana Daha Daha/ Pacha Bidham Saya/ Jatilam

此二字.大量泛起的無尚密許多主要本尊咒,最少可舉出十幾條.皆表示息病等災患之意.

⑧烏芻斯摩(除穢跡)明王咒

９ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ １０svａｈａ

９泮 泮 泮 泮　泮' 　　　　      １０娑訶
９摧破再摧破　　　　　         １０　吉祥美滿

（另:,ham. Hum vam 哈, 風大種字。〈m為該種字上真個空點.名叫---那達nada〉.梵和大辭典,無此條則,<藏漢梵學辭典>有:如頭發端的百千分之一,表超出最 細微色之義,表勝義空性義:咒中義:使……化空,消解於勝義空性中翻譯社消於法性界中義翻譯社 那達--照樣表息災的功用翻譯社 使災消解於勝義空性,而息除災患.[那達]呈現在觀音獅子吼觀音咒中om a hri simha[雄子] na da hum pta:此咒的很多感化與穢跡真言翻譯社用途相似,且騎獅子觀音,手臂所執的寶劍,也纏有龍王.西藏觀修法中,如吽字hum的m為空點.叫----那達.任何 時辰修習靜定止觀,都必需加以觀想,一切化空,培育空性習氣.）

這一點我是有足夠決心信念的---顛末大量的勞神費心費力的、正反對照，反復取捨。[真理就是一致 的]，很令人驚異。校正結果是，既合梵文音，又合西藏的咒音，也合唐代的譯音紀律，窮追到了泉源。

    當今漢字咒語音,屬於元明清的近古音, 有些字音,已分歧于隋唐宋的中古音的准確讀法. 因此一部份咒字翻譯社如今聲母j-q-x,唐代時中古音聲母,別離應讀---g[j]- k[q]- h[x]. 還須對極個體韻母依中古音作“微調”----微微調整。

1.如[深暮]二字翻譯社是上下兩梵字的二合音翻譯社依句義推出是二合音，原咒就並沒標出來翻譯社只標有般囉是二合音,所以斫急那, 沒標出的[急那]是二合音,也是會成立的翻譯社

2.吻汁吻-醯摩尼

⑦不動如來心咒

南派 福建鼓山所傳承的讀音是--闍置囉[梵文Ja ti la -----t下加有一小點] 據金剛烏樞沙摩明王幾個同類經 ，此咒句出處共有六處，見下文的列舉。
1吻van（wan）[晚m恩=晚恩] 、2bo博泊、3 bu布部，其配合點，皆是統一個梵文字va[wa又讀ba]的變化，只是聲調分歧罷了。
[吻 汁吻] ：南派 福建鼓山所傳承的讀音是，去掉字左邊的口旁，成[勿]，對應的梵文字是bo ci[音；積ji] bo ，[或bu ci bu]。果濱教員翻譯成bu ci bu 的bu，即佛陀[bud dha]的[佛]字的簡寫。

------福建鼓山密傳 南派穢跡金剛咒 注解
南派： 福建鼓山密傳 穢跡金剛咒，與而今風行最廣的穢跡金剛咒，有兩處顯明不同---[吻汁吻]與 [嗡 斫急那]。1 闍置囉，2惹致zhi[打-丁 羅] 3惹胝zhi[打-丁 羅]  4惹徵zhi[打-丁 羅] la 耄[毛(引)] da娜羅-：5惹智攞[jatila] 濫耄娜囉lam bodha ra，6劄志朗 博達哩，
上文[惹智攞]與[闍置囉]等，1至6處，梵文意思都是[結髮髻苦行相]， 藍[大樂的意思]蒲陀[菩提]囉[享用]，梵辭意義是，[外表像結髮髻苦行相的，得享菩提大樂的大覺者、持明者，大瑜伽士]。從《佛說誕生一切如來高眼遍照鼎力明王經》  ----卷上，第一大咒第24句 惹致zhi[打-丁 羅](引)野  娑[口*縛](二合)賀(引)，可知惹致zhi[打-丁 羅]是一個聖尊的名號，不是---結髮髻 苦行外道的名號。不是[結髮髻外道苦行者]之 意思。6西藏的----祥瑞金剛利爪陀羅尼經中的劄志朗 博達哩的[郎]音是[羅]與[藍]音二音緊縮於一處的寫法，意思不變翻譯佛陀將此具除污穢的本尊惹智攞[梵文讀音是jia dila甲滴啦]，攝受於本身的穢跡金剛咒中，
惹智攞出處----見下文咒句中的-黑體字
 
南派  穢跡金剛咒 校正記[二]----2

大覺，增加大覺。bo ci bo的bo，即[菩提]的[菩]字縮寫，意思是-----憬悟、覺性，增長憬悟、覺性。
嗡 [斫急那] 烏芻斯摩(穢跡)古茹，此中的[斫急那]音，此句，曾是唐代歷史上被刪掉的一句。[梵文t下加有一小點]bo dha ri  Uchusma Kro dha Hum Phat