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法語口譯

目下當今開示的條件是「密教」所說的「依人不依法」，猶如一頁前一段開示提到：「密教裡的真實的上師，他的的確確是已到達了最高成績，應誰人最非凡的這種了不起根性的門生，然後呢，以他響應的這一個心性來示現阿誰凡夫相，倒是佛的圓滿報身化現的，就如許。」

依了義經不依不了義經，不了義經者，謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處悉生疑怪，不知是藏出大智海，如同嬰兒無所別知，是則名為不了義也。了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙大智如同大人無所不知，是名了義。』」

是以，密教門生所依之「人」是「佛的美滿報身化現」的，所所以已達到最高成績的人，這類境地已不叫「人」，而是「人法不貳」的境地翻譯是以，密教上師是三寶的代表，也是法的代表。故說「依人不依法」並沒有相違之虞！

析釋：

值得一提的是，即使顯教「依法不依人」，也必需簡擇「依什麼樣的法」。

《廣論》舊版手抄稿第20冊p. 043LL06：

在華頓翻譯公司們普通說的四依大士是「依法不依人」，這個密教裡面卻有一個出格的處所——依人不依法翻譯

「四依」有五：謂法四依、人四依、行四依、說四依、及身土四依。或有說六者，即加眾生皈依之四種對象。

當知《大般涅槃經》卷六傍邊指示：「不依人者等于聲聞。」故其中的「人」並不是指一般補特伽羅，而是特指聲聞翻譯那麼，「依人」的「人」，應當指聲聞之外的「聖者」皆是可依之人。

T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第六〈如來性品第四之三〉：「迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉善哉！如來所說真實不虛，我當頂受，譬如金剛至寶異物翻譯如佛所說是諸比丘當依四法。多麽為四？依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。」又云：「佛言：『善男人！依法者，即是如來大般涅槃，一切佛法等于法性。是法性者等于如來。……依法者便是法性，不依人者即是聲聞翻譯……依義不依語者，義者名曰覺了，覺了義者名不羸劣，不羸劣者名曰知足，滿足義者，名曰如來常住不變。如來常住不變義者等于法常，法常義者等于僧常。是名依義不依語也。多麽說話所不該依？所謂諸論綺飾文辭翻譯……依智不依識者，所言智者便是如來，如有聲聞不能善知如來好事，如是之識不該依止。若知如來即是法身，如是真智所應依止翻譯若見如來輕易之身，言是陰界諸入所攝食所長養亦不應依，是故常識弗成依止。若復有人作是說者，及其經籍亦不該依翻譯

此處開示所說「四依大士」指的是法四依，如：

別說「依人不依法」